公眾號(hào)：圣瑪田鞋服零售商學(xué)園 編撰
生活中，經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗳艘幻姘l(fā)出無(wú)休無(wú)止的抱怨，一面接受現(xiàn)實(shí)的不公，安于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，讓自己的人生過(guò)得越來(lái)越糟糕，讓一個(gè)個(gè)原本可以改變的結(jié)局發(fā)展為理所當(dāng)然的結(jié)果。
無(wú)論你怎么堅(jiān)持一件事，怎么去努力，都永遠(yuǎn)得不到你所期望的反饋。
你常常鼓起勇氣，一次又一次地去嘗試，去加油努力，但最終還是會(huì)被打回到原來(lái)的狀態(tài)。然后慢慢地，你的心會(huì)變得冰冷，就會(huì)對(duì)自身的能力產(chǎn)生懷疑。
甚至很多時(shí)候，好久覺(jué)得自己這里也不行，那里也不行，簡(jiǎn)直是無(wú)藥可救了。然后你就會(huì)告訴自己，算了，就這樣吧，放棄吧，再多的努力和付出，結(jié)果也是一樣的，不會(huì)得到什么回報(bào)。然后你就會(huì)選擇放棄，就再也不想為了這件事去付出努力了。
怎么走出習(xí)得性無(wú)助，擺脫消極的心理暗示，與自己和解？
認(rèn)識(shí)可以影響行為，行為也能改變認(rèn)識(shí)。
什么是習(xí)得性無(wú)助？
"習(xí)得性無(wú)助"這一心理學(xué)概念是美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門(mén)打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開(kāi)始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨。隨后的很多實(shí)驗(yàn)也證明 ,這種習(xí)得性無(wú)助在人身上也會(huì)發(fā)生。
由于個(gè)體連續(xù)的經(jīng)歷失敗挫折的體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)事物感到無(wú)法控制，無(wú)能為力，從而產(chǎn)生自暴自棄，喪失自信的心理狀態(tài)和行為。
習(xí)得性無(wú)助在生活中很常見(jiàn)
比如說(shuō)，有些人會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于孤獨(dú)中，就會(huì)漸漸認(rèn)為孤獨(dú)，才是人生的真實(shí)，從而更加放棄與他人的主動(dòng)交流。
如何應(yīng)對(duì)習(xí)得性無(wú)助？
習(xí)得性無(wú)助的主要根源，在于錯(cuò)誤的歸因。
人和動(dòng)物一樣經(jīng)常會(huì)使用不完全歸納法。
不完全歸納法是指，以對(duì)某件事物的部分對(duì)象的判斷為前提，推廣至全部對(duì)象，也就是由部分到全部。
我們模擬狗接受電擊后的反應(yīng)。
第一次響，被電擊，第二次響，被電擊，第三次響，被電擊……
經(jīng)過(guò)第N次電擊后，狗得出了結(jié)論：只要一響，就會(huì)被電擊，只能認(rèn)命。
第n＋1次后，條件發(fā)生了變化，此前N次籠門(mén)都是關(guān)的，第n＋1次籠門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，可以逃開(kāi)。
可嘆的是。習(xí)慣性無(wú)助的信念已經(jīng)控制了狗，對(duì)于新的信息，狗喪失了觀察力，盲點(diǎn)已經(jīng)不是點(diǎn)，而是占滿了狗的腦海。
此時(shí)任何積極信息，在狗眼里都只會(huì)被消極過(guò)濾為消極信息。
狗一開(kāi)始被電擊時(shí)，會(huì)到處亂竄，尋找突破籠子限制，但習(xí)得性無(wú)助后，狗錯(cuò)誤歸因，無(wú)論自己如何努力，都免不了被電擊，只能乖乖地迎接痛苦。
實(shí)際上，狗是擁有能動(dòng)空間的，假如他能運(yùn)用卡瑞爾公式，在承受被電擊的痛苦的同時(shí)，還能保持注意力的開(kāi)放度，就有可能觀察到第N＋1次時(shí)，籠門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，
人亦如此。
很多時(shí)候并不是真的沒(méi)有可為空間了，只是心態(tài)上習(xí)得性無(wú)助后，我們對(duì)積極信息視而不見(jiàn)了。
習(xí)得性無(wú)助的人很容易放大對(duì)自我攻擊，錯(cuò)誤的歸因?yàn)?我就不是能做好事情的材料。
獲得小成就，增強(qiáng)控制感。
狗第N＋1次有機(jī)會(huì)逃脫，但究竟是哪一次是N＋1次呢？
每一次電擊，電擊無(wú)法逃脫這個(gè)結(jié)論對(duì)狗來(lái)說(shuō)，可信度就增加了一分。
因此從實(shí)際操作層面來(lái)看，我們要逆向思考。增加勝利的次數(shù)，即使不是同一件事的小勝利，也有利于增強(qiáng)我們的信心。
這就是控制感，一件事情的運(yùn)行，可以被我們所掌控的感覺(jué)。
習(xí)得性無(wú)助代表了控制感的缺失。意思就是無(wú)論我如何努力，是我的運(yùn)行都不在我的控制范圍之內(nèi)。
即使工作事業(yè)上暫時(shí)難以取得突破，也要在別的領(lǐng)域中獲得一些小成就，增強(qiáng)自信，避免心態(tài)過(guò)于消極。
因?yàn)樵谌魏吻樾蜗聠适Э刂聘卸加锌赡軙?huì)引發(fā)習(xí)得性無(wú)助，形成被動(dòng)接受命運(yùn)安排的心態(tài)。
認(rèn)知影響行為
如果您就認(rèn)定自己是“習(xí)得性無(wú)助”“懦弱型人格”，那很有可能會(huì)不自覺(jué)地在行為上表現(xiàn)出無(wú)助、懦弱等情況。
即便一開(kāi)始問(wèn)題沒(méi)有那么嚴(yán)重，在這樣一個(gè)“覺(jué)得自己無(wú)助——表現(xiàn)出無(wú)助——加深自己無(wú)助的觀念——表現(xiàn)出更嚴(yán)重的無(wú)助”的惡性循環(huán)中，問(wèn)題也會(huì)逐漸惡化。
把問(wèn)題歸結(jié)到努力程度上，我們就會(huì)找到一個(gè)可以改變的方向，不至于感覺(jué)現(xiàn)狀難以改變，不至于太過(guò)迷茫。
是什么造成了習(xí)得性無(wú)助？如何擺脫習(xí)得性無(wú)助？
當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)無(wú)論他如何努力，無(wú)論他干什么，都以失敗而告終時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得自己控制不了整個(gè)局面，于是，他的精神支柱就會(huì)瓦解，斗志也隨之喪失，最終會(huì)放棄所有努力，陷入絕望。
“習(xí)得性無(wú)助”的特征往往出現(xiàn)在處于困境的人身上：學(xué)習(xí)成績(jī)差、工作拖延低效、年老多病、失業(yè)、悲觀抑郁、家庭暴力……
不僅如此，習(xí)得性無(wú)助還具有擴(kuò)散效應(yīng)。—看到別人多次遭受挫折，自己也會(huì)產(chǎn)生“無(wú)望”的感受。
是什么造成了這種絕望的無(wú)助感呢？
第一，長(zhǎng)期行為無(wú)效產(chǎn)生的挫敗感
和外界負(fù)面提醒信息的消極影響?！澳憧纯磩e人，你再看看你”“這么點(diǎn)小事都做不好，你還能做好什么”“你怎么這么沒(méi)用”……責(zé)備、謾罵、否定甚至侮辱，種種行為像一座大山一樣壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，久而久之，再堅(jiān)強(qiáng)的人，都會(huì)被壓垮。
沒(méi)有一個(gè)人的無(wú)助和挫敗是與生俱來(lái)的，他們都是在后天的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)由心靈偏差認(rèn)知和外界負(fù)面提醒，逐漸“學(xué)習(xí)”得來(lái)。
第二，對(duì)外界事物的偏差認(rèn)知衍化。
目睹父母婚姻困難的孩子，即使從未經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)，也會(huì)認(rèn)為自己找不到真正圓滿的感情。
第三，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，不良的歸因方式。
當(dāng)一個(gè)人把所有的過(guò)錯(cuò)都?xì)w因于自己的時(shí)候，就容易感到內(nèi)疚、沮喪和自卑。從而產(chǎn)生心理陰影，從此在心理陰影之下，開(kāi)啟灰暗人生預(yù)判模式。
我們?cè)趺床拍軌蚩朔?xí)得性無(wú)助呢？
首先要充分理解習(xí)得性無(wú)助的成分：因?yàn)槭裁词?，我們逐漸形成習(xí)得性無(wú)助？
一點(diǎn)一點(diǎn)建立起自信。
最重要的一點(diǎn)是改變自己的歸因方式，不要把所有導(dǎo)致不幸的原因都攬到自己身上，要學(xué)會(huì)正確地認(rèn)知挫折和失敗。
想要擺脫習(xí)得性無(wú)助，需要我們勇敢地直視自己的內(nèi)心，并最終以驕傲的姿態(tài)戰(zhàn)勝它。
除了死亡本身，人的命運(yùn)并非無(wú)法抵抗。
“我們所謂的命運(yùn)是從我們內(nèi)部走出來(lái)，并不是從外邊向我們走進(jìn)。只因?yàn)橛性S多人，當(dāng)命運(yùn)在身內(nèi)生存時(shí)，他們不曾把它吸收，所以他們也認(rèn)不清有什么從他們身內(nèi)出現(xiàn)”
習(xí)得性無(wú)助好似我們體內(nèi)產(chǎn)生的命運(yùn)，看清它，我們就能擺脫它。
造成習(xí)得性無(wú)助主要有三個(gè)原因：
經(jīng)歷了多次的失敗，產(chǎn)生了心理上的強(qiáng)化。
一個(gè)人在經(jīng)歷很多次失敗之后，就會(huì)覺(jué)得自己天生愚笨，不管再怎么努力，還是無(wú)法成功，因而產(chǎn)生了自暴自棄的消極心理。
不良的歸因方式。
有的人把失敗的原因歸咎于自己的能力不足，或智力太低，而把成功歸咎于運(yùn)氣好。這種不正確的歸因方式，會(huì)讓他們對(duì)自己的能力、智力產(chǎn)生懷疑，從而失去自信。
不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式。
有的人在遭遇失敗后，往往會(huì)受到周?chē)说呐u(píng)和嘲笑。這種不良的社會(huì)認(rèn)同給予了他們消極的自我暗示。長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)逐漸喪失自尊心，變得破罐子破摔起來(lái)。
認(rèn)真檢查自己的歸因模式。
從自己擅長(zhǎng)的事情做起，尋找完成一件事的小確幸。
對(duì)習(xí)得性無(wú)助的領(lǐng)域適當(dāng)?shù)亟档皖A(yù)期。
只要內(nèi)心強(qiáng)大，這世間其實(shí)誰(shuí)都無(wú)法傷害你！
在1975 年前，一個(gè)名叫塞里格曼的科學(xué)家，就用人當(dāng)過(guò)試驗(yàn)者，結(jié)果顯示，在人的身上也會(huì)有習(xí)得性無(wú)助產(chǎn)生。這個(gè)實(shí)驗(yàn)是在幾個(gè)大學(xué)生身上進(jìn)行的，他先是把學(xué)生分為三組，讓第一組學(xué)生聽(tīng)一種噪音，并且噪音會(huì)一直存在，不管怎么樣做也關(guān)閉不了。接著，第二組試驗(yàn)者聽(tīng)的也是這種噪音，不同的是，他們可以想辦法關(guān)掉噪音。則第三組就是起個(gè)對(duì)比作用，他們不用聽(tīng)任何噪音。
當(dāng)試驗(yàn)者在各自的條件下進(jìn)行一段實(shí)驗(yàn)之后，就馬上讓他們進(jìn)行另一種實(shí)驗(yàn)。這次的實(shí)驗(yàn)是，讓他們把手指放在一個(gè)箱子的一側(cè)時(shí)，就會(huì)聽(tīng)到一種很強(qiáng)烈的噪音，而放在另外一側(cè)時(shí)，這種聲音就停止了。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在原來(lái)的實(shí)驗(yàn)中，第二組和第三組試驗(yàn)者，他們?cè)诤竺孢@個(gè)實(shí)驗(yàn)中,就知道把手指移動(dòng)到箱子的另一邊去，這樣可以停止噪音。而第一組的試驗(yàn)者，他們的手指一直放在哪里不動(dòng)，一直強(qiáng)忍著聽(tīng)那種噪音，卻一直不把手指移到箱子的另一邊去。
塞里格曼為了知道這個(gè)效應(yīng)會(huì)不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成影響，他又做了另外一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，他要求剛才的試驗(yàn)者把下列的字母排列成字，比如 ISOEN,DERRO，可以排成 NOISE 和 ORDER。試驗(yàn)者要想完成這一項(xiàng)任務(wù)，就必須掌握 34251 這種排列的規(guī)律。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，剛才那組被習(xí)得性無(wú)助影響的試驗(yàn)者，就不能完成這個(gè)任務(wù)，后面也有一些實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蜃C明，在人的身上也會(huì)發(fā)生這種習(xí)得性無(wú)助。
人如果是產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助效應(yīng)，就會(huì)被一種深深的絕望和悲哀籠罩著。因此，不管是在學(xué)習(xí)還是工作或者是生活中，我們都應(yīng)該把自己的眼界放寬一點(diǎn)。透過(guò)事情的表面，看見(jiàn)事情背后真正的決定因素，不要讓自己被迫陷入絕望。
習(xí)得性無(wú)助對(duì)家庭和婚姻的影響？——改變的方法
別被習(xí)得性無(wú)助傳染
也許對(duì)于某些動(dòng)物是這樣，但對(duì)人而言，不親身經(jīng)歷，也可能產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助。
人類(lèi)可以通過(guò)觀察另一個(gè)人的行為而得到結(jié)果，懲戒或者獎(jiǎng)勵(lì)而進(jìn)行替代性學(xué)習(xí)。
比方說(shuō)看到周?chē)妥约罕尘跋嗨频娜藳](méi)法獲得大發(fā)展，就認(rèn)為自己也只能庸庸碌碌。
說(shuō)到這里我不由得再次感嘆批判性思維的重要性。
從小到大，親身目睹之后，我們產(chǎn)生了無(wú)數(shù)個(gè)信念和假設(shè)，如果是本能按照這些隱藏的價(jià)值觀和信念去行動(dòng)，往往容易故步自封自己限制自己。
因此我建議你實(shí)時(shí)記錄和反思，把模糊不清可靠度不夠的信念和假設(shè)好好曬曬，持續(xù)檢驗(yàn)，留下清晰可靠的信念和假設(shè)。
這是一個(gè)持續(xù)完善不斷，更新的過(guò)程沒(méi)有盡頭
從悲觀轉(zhuǎn)為樂(lè)觀
樂(lè)觀主義者不會(huì)為失敗或感知失敗而煩惱，將這些經(jīng)歷視為挑戰(zhàn)。遇到挫折時(shí)，提醒自己——這也會(huì)過(guò)去的。即使你覺(jué)得自己正在經(jīng)歷動(dòng)作，也要從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)你能學(xué)到的東西，并將其重新定義為暫時(shí)的。
練習(xí)接受、確認(rèn)和同情
正如習(xí)得性無(wú)助和環(huán)境所觸及的那樣，缺乏行動(dòng)或動(dòng)力與您的關(guān)心程度或關(guān)心程度沒(méi)有直接聯(lián)系。這是不容忽視的。要開(kāi)始建立動(dòng)力，首先你必須向自己伸出援助之手。
原生家庭因素
現(xiàn)代社會(huì)，很多家庭都在走兩種極端教育方式
一種是過(guò)度嚴(yán)格，一種是過(guò)度溺愛(ài)，而在這兩種家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子都很容易出現(xiàn)習(xí)得性無(wú)助。
長(zhǎng)期遭受虐待的婦女和孩子，或者遭受過(guò)綁架的人質(zhì)，都是這種心態(tài)的高發(fā)人群，并且這種環(huán)境中催生的心態(tài)是帶有心理方面?zhèn)Φ摹?/span>
錯(cuò)誤的解讀
很多時(shí)候，我們需要對(duì)自己和別人的思想和行為進(jìn)行評(píng)估和歸因。比如，面對(duì)失敗，不同的人會(huì)有不同的解釋方式。
在你感到難過(guò)、痛苦的時(shí)候，千萬(wàn)不要允許自己沉淪下去，也不要過(guò)度的沉湎于這種無(wú)助中。要知道悲傷是一些新的東西和思維習(xí)慣正在用另一種形式進(jìn)入我們的生活，我們要努力的克服他們，改變當(dāng)下。
不知道大家是否記得泰國(guó)用來(lái)表演節(jié)目的大象，明明力氣很大的一頭大象，卻會(huì)被腳邊一個(gè)細(xì)麻繩給牽絆住。栓象的木樁看上去那么隨意，然而大象卻無(wú)法掙脫。這其中應(yīng)用的原理，就是習(xí)得性無(wú)助。
習(xí)得性無(wú)助孩子的表現(xiàn)
無(wú)論是學(xué)習(xí)上，還是長(zhǎng)大后參加工作，習(xí)得性無(wú)助會(huì)讓孩子陷入定式思維。就如同泰國(guó)被拴在小樹(shù)樁上的大象，明明體內(nèi)有無(wú)限能量，卻因?yàn)橥觇T造的習(xí)得性無(wú)助思維而停滯不前，以至于一生過(guò)得糊里糊涂。
對(duì)生活態(tài)度消極
心理學(xué)家表示，沒(méi)有人喜歡一天到晚被訓(xùn)斥，孩子更是如此。如果生活在一個(gè)壓抑的家庭之中，父母對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于負(fù)面刺激源頭的存在。長(zhǎng)期的負(fù)面評(píng)價(jià)會(huì)讓孩子陷入自我認(rèn)知錯(cuò)誤的狀態(tài)，消極定勢(shì)就此產(chǎn)生，也就是所謂的習(xí)得性無(wú)助。
面對(duì)習(xí)得性無(wú)助，家長(zhǎng)如何解決？
學(xué)會(huì)控制情緒
多多夸獎(jiǎng)孩子
世上沒(méi)有一無(wú)是處的人，若孩子并非天生反骨，家長(zhǎng)就要學(xué)會(huì)引導(dǎo)孩子往正確的方向走，而方式不該是打壓。
很多中國(guó)父母都有一樣的想法，那就是覺(jué)得對(duì)孩子嚴(yán)格一點(diǎn)更好；或者是只會(huì)批評(píng)孩子，不會(huì)夸獎(jiǎng)孩子、不會(huì)說(shuō)好聽(tīng)的話。
心理學(xué)家蘭格和螺釘做過(guò)這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們將康涅狄格療養(yǎng)院的老年病人分成兩組:
第一組看護(hù)者，對(duì)老人們強(qiáng)調(diào):“我們的職責(zé)是讓你們?yōu)檫@個(gè)家感到自豪和幸?！?。他們給病人已正常的，好意的，有同情心的照顧但病人們是被動(dòng)的。
第二組康復(fù)者對(duì)老人們卻這樣說(shuō)的“你可以選擇過(guò)任何你想要的生活”。他強(qiáng)調(diào)選擇的機(jī)會(huì)病人可以做些小決定和履行一定的責(zé)任。
三周之后，報(bào)告顯示:第一組病人更加虛弱，而第二組，百分之九十三的病人表現(xiàn)出更加機(jī)敏、活力和快樂(lè)。
對(duì)于一個(gè)被迫失去自我決策權(quán)和控制感的人，如果給了他較強(qiáng)的自我責(zé)任感，提高了他對(duì)生活的控制，那么他的生活質(zhì)量會(huì)更高，生活態(tài)度也會(huì)變得更加積極。
因此小小的成就感很重要，他涉及的是一個(gè)人努力活下去的支柱:控制感。
習(xí)得性無(wú)助的心理效應(yīng)與我們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境有很多聯(lián)系。與其他正常的生活環(huán)境相比，那些在孤兒院、養(yǎng)老院或者是精神病院里面的人，就更加容易產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助心理效應(yīng)。而生活在不正常的生活環(huán)境、貧困家庭或者是不和諧家庭的人，他們也更加容易產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助心理。
我們是怎么陷入絕望的呢？
是因?yàn)槟愎陋?dú)無(wú)助。再怎么努力，再怎么喊，都得不到愛(ài)和溫暖。那么我們應(yīng)該如何走出絕望？要么你對(duì)別人不再抱有任何期待，而是選擇自己重新站起來(lái)，或者突然出現(xiàn)一些機(jī)會(huì)。這些機(jī)會(huì)可能是一些人或者是一件事，讓我們?cè)俅胃惺艿綈?ài)和支持。這些愛(ài)和支持給了我們力量。
但如果我們能夠明白，只有最開(kāi)始就描繪出最深的黑暗，后面才能夠描繪出最燦爛的光明，生命也是如此。正是通過(guò)最深的痛苦和絕望，我們才能體會(huì)到最強(qiáng)烈的愛(ài)和希望。
做為父母，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)自己身上的最強(qiáng)之處，而不是緊盯著自己的短處，如此一來(lái)就可以讓他們意識(shí)到自己擁有最美好的東西，從而讓他們將這些最優(yōu)秀的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自己幸福生活的動(dòng)力。
做人，擁有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是在生活中取勝的關(guān)鍵。
家庭工作事業(yè)本為一體的，有因必有果。導(dǎo)致習(xí)得性無(wú)助的根本原因無(wú)不和原生家庭有很大的關(guān)系。
但是不是唯一的關(guān)系。原生家庭也不能完全把這個(gè)鍋給背了，很多雙胞胎的家庭生長(zhǎng)的環(huán)境差不多，基因差不多，但是到最后兩個(gè)人的成就確是差很多。
為什么？真正的笨人并不一定笨。
真正的聰明人也不一定聰明。有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。
以道馭術(shù)，術(shù)必成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
正信正念的人就算智商笨點(diǎn)，環(huán)境差點(diǎn)，都沒(méi)有大的問(wèn)題，不會(huì)影響他們努力成長(zhǎng)的腳步。
他們也不會(huì)輕易就進(jìn)入習(xí)得性無(wú)助模式的。
而反觀一些進(jìn)入習(xí)得性無(wú)助模式的人，無(wú)不跟雜念妄念過(guò)多有很大關(guān)系。
妄念和雜念產(chǎn)生的根源還是，內(nèi)心心靈的枯竭匱乏。
枯竭和匱乏變現(xiàn)在兩個(gè)層面：
第一個(gè)是希望得到既時(shí)滿足。
第二個(gè)層面時(shí)認(rèn)識(shí)思維受限。
不能得到及時(shí)滿足就會(huì)產(chǎn)生抱怨和怨恨，進(jìn)而產(chǎn)生癡迷，傲慢，多疑層層陷阱里面去。
貪圖了妄念和雜念進(jìn)而產(chǎn)生索取心態(tài)，人的欲望是無(wú)止境的，那能夠永遠(yuǎn)能夠得到滿足的。
總有不能得到滿足的時(shí)候，一旦不能滿足，雜念叢生，導(dǎo)致進(jìn)入一環(huán)套一環(huán)的惡行循環(huán)當(dāng)中，無(wú)法自拔。
剛開(kāi)始點(diǎn)狀的雜念，在沒(méi)有反思和復(fù)盤(pán)總結(jié)的妄念思維里面反復(fù)驗(yàn)證，根據(jù)投射性思維的邏輯，和吸引力法則的規(guī)律。
推演成為現(xiàn)狀的事實(shí)繼而變成面狀的現(xiàn)實(shí)世界。
也就是自己給自己劃個(gè)圈跳進(jìn)去，然后變成現(xiàn)實(shí)，再畫(huà)一個(gè)條進(jìn)去，又變成現(xiàn)實(shí)。往復(fù)循環(huán)，永無(wú)止境。
如果想要破局，很簡(jiǎn)單。那就是反本能，本能也就是人性。
人性都是貪圖享樂(lè)的，吃喝玩樂(lè)，人人都知道好。人人也都知道什么是叫做享受。
本能讓您去做的事情，您就不去做。也既是自律。
能做到反本能并且自律的人還是普通人嗎？
因?yàn)橹挥凶月刹攀钦?正念的前提和根本條件。認(rèn)識(shí)思維受限體現(xiàn)在視野狹隘，角度單一。導(dǎo)致看問(wèn)題片面。
因?yàn)檎J(rèn)識(shí)思維受限內(nèi)心匱乏，所以導(dǎo)致看不清自己，看懂自己，看不明白自己。做出自認(rèn)為正確的錯(cuò)誤決定。日復(fù)一日，年復(fù)一年等到累計(jì)到一起的時(shí)候，習(xí)得性無(wú)助就產(chǎn)生了。
小的問(wèn)題可以很容易化解，無(wú)數(shù)個(gè)小的問(wèn)題一累加就很難能夠化解了。
認(rèn)知受限導(dǎo)致悲觀，因?yàn)楸^消極是推脫責(zé)任的一種變現(xiàn)。大腦回路接受悲觀和消極態(tài)度是愉悅的，因?yàn)榇蟛糠执竽X的腦細(xì)胞都可以放假或者休息去了。懶惰是腦細(xì)胞的本能。誰(shuí)都知道躺在那里睡大覺(jué)是舒服的。
消極悲觀容易演化為指責(zé)和抱怨，因?yàn)橐恢肛?zé)和一抱怨，自己的問(wèn)題都沒(méi)有了。即然自己的問(wèn)題都沒(méi)有了，都被隱藏起來(lái)了。那么人還會(huì)有改變的可能性嗎？
人如果沒(méi)有改變的可能性了，那么是會(huì)越來(lái)越好還是越來(lái)越差呢？
熵增定律告訴我們，任何事物，如果一旦停止輸入，那么伴隨它的就只有衰敗。
外在的世界都是有我們內(nèi)在創(chuàng)造的，其實(shí)我們?nèi)巳硕际莿?chuàng)作者，人人都是創(chuàng)世者。人人都是自己的元首。
宇宙創(chuàng)造了我們，我們又經(jīng)由宇宙創(chuàng)造了這個(gè)世界。王陽(yáng)明認(rèn)為：我心及宇宙，宇宙即我心。
我們就是這個(gè)世界，世界就是我們自己。一念天堂，一念地獄。
太陽(yáng)一升起來(lái)，星星自然就沒(méi)有了。
大樹(shù)的根基一旦深深扎入土中，再多的青草都會(huì)灰飛湮滅。好事一顯現(xiàn)，壞事不攻打自破。
元認(rèn)知就是我們的三觀，三觀一改變，您的認(rèn)知就會(huì)被顛覆。認(rèn)知一旦被顛覆，還有習(xí)得性無(wú)助會(huì)產(chǎn)生嗎？
如果還產(chǎn)生，那就再顛覆一次自己的三觀吧！
反省就是改變?cè)J(rèn)知的前提，反省就是精進(jìn)的前必要條件。
反省也就抵御熵增的殺傷性武器。
反省可以事實(shí)修正自己的坐標(biāo)。坐標(biāo)一準(zhǔn)還有做不好的事情嗎？
“吾日三省。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
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