許多世紀(jì)以來(lái)，武士代表大名、幕府將軍或天皇在日本各島爭(zhēng)奪土地和權(quán)力。在這段時(shí)間里，武士發(fā)展了一種文化和生活方式，其教義今天仍然可以在現(xiàn)代日本看到。
然而，在國(guó)際上，武士的形象并沒(méi)有通過(guò)武士道法典（武士之道）的教義被廣泛地看待，而是被他們所穿的盔甲象征著，也許比歷史上任何其他武士都更加象征。武士的盔甲制作精巧而獨(dú)特，他們能夠細(xì)致入微地講述這些武士的故事，使這些古董成為了解日本動(dòng)蕩歷史的真正洞察力。
武士的盔甲是由什么制成的，它是如何穿著的？我們來(lái)看看構(gòu)成這件標(biāo)志性西裝的精美鍛造和精美制作的部件。
什么是武士盔甲？
日本武士盔甲，18 世紀(jì)，大都會(huì)博物館
盔甲的武士套裝有許多不同的變化和補(bǔ)充。構(gòu)成武士在戰(zhàn)斗中的保護(hù)的每件作品都錯(cuò)綜復(fù)雜，并且為了它們所投射的象征意義和形象以及它們?cè)趹?zhàn)斗中可以提供的保護(hù)而專門(mén)制作。
在這方面，武士的盔甲，從頭到腳，對(duì)于那個(gè)武士來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的，并且會(huì)在很多方面講述他的故事以及他為之戰(zhàn)斗的氏族。
傳統(tǒng)的盔甲包括kabuto（頭盔）、dou（軀干的主要盔甲）、kusazari（腿的盔甲）、手臂的kote和kogake，最后，也許是最具標(biāo)志性的一件，武士刀。在席卷日本的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)戰(zhàn)和沖突中，來(lái)自不同氏族的武士會(huì)修改和更換他們的盔甲。這包括添加某些部件，例如menpo（下巴帶）。
1. 武士頭盔
日本武士頭盔，18 世紀(jì)，大都會(huì)博物館
也許武士盔甲中最獨(dú)特和最容易辨認(rèn)的部分是頭盔或kabuto。日本武士頭盔的獨(dú)特設(shè)計(jì)使他一眼就能認(rèn)出他是一名武士，并且象征著設(shè)計(jì)每件盔甲的復(fù)雜技巧和工藝。
在日本早期歷史中，這些頭盔通常由皮革制成。后來(lái)，他們演變?yōu)橛闷じ锾畛湮锷踔凌F鱗進(jìn)行熨燙，以偏轉(zhuǎn)箭頭或武士刀的穿刺。武士的頭盔上也經(jīng)常有一個(gè)紋章，以表明他的忠誠(chéng)，以及他為哪個(gè)領(lǐng)主而戰(zhàn)。
與其他文化一樣，kabuto 頭盔是武士盔甲中極其重要的一部分，無(wú)論是在身體上還是精神上。實(shí)際上有一句古老的日本諺語(yǔ)“ Katte kabuto no o wo shimeyo ”，意思是“在勝利中收緊你的 kabuto ”（大致相當(dāng)于英語(yǔ)“不要固步自封”）。同樣是脫下象征投降的kabuto的象征性行為。
Kabuto 頭盔通常會(huì)添加一個(gè)門(mén)波，這是一個(gè)下巴護(hù)罩，可以通過(guò) Kabuto 頭盔側(cè)面的兩個(gè)鉤子連接。Menpo 下巴護(hù)具最初只是下巴帶，但隨著武士盔甲的設(shè)計(jì)變得越來(lái)越復(fù)雜，menpo 開(kāi)始有自己的設(shè)計(jì)，包括覆蓋整個(gè)嘴巴的設(shè)計(jì)，并被雕刻成特別可怕的面部設(shè)計(jì)。
2. 武士防彈衣
做防彈衣，16世紀(jì)，大都會(huì)博物館
軀干盔甲是武士穿的最大的物品之一。胸甲與其歐洲同類產(chǎn)品的不同之處在于它主要是為機(jī)動(dòng)性而設(shè)計(jì)的，并且在戰(zhàn)斗中保護(hù)武士的軀干而不妨礙他的行動(dòng)。雖然歐洲的騎士喜歡用更厚更重的金屬板來(lái)保護(hù)他們，但武士斗或胸板通常由皮革制成（如 kabuto 頭盔），后來(lái)是鐵鱗或鐵板?？s放效果再次賦予了盔甲耐用性，同時(shí)創(chuàng)造了一種韌性，提供了對(duì)穿刺打擊的保護(hù)。
斗也經(jīng)常被涂上漆，以使其不受天氣影響，并且在暴露于元素時(shí)不會(huì)造成任何損壞或削弱。
3.武士腿甲
日本武士盔甲，18 世紀(jì)，大都會(huì)博物館
kusazari是日本武士獨(dú)有的另一件盔甲。這些用于保護(hù)大腿和大腿的鎖子甲的褶皺給人一種穿在斗底下的裙子的外觀。然而，武士戰(zhàn)斗裝備的這一方面是一種巧妙的方法，可以在騎馬參戰(zhàn)時(shí)保護(hù)騎兵的雙腿免受打擊。
4.武士臂甲
武士護(hù)臂，18 世紀(jì)，大都會(huì)博物館
武士的腳和手被賦予了專門(mén)為此目的設(shè)計(jì)和制作的個(gè)人防護(hù)裝置。主要功能是使武士的雙腳能夠輕盈，同時(shí)仍然保護(hù)它們免受傷害，而對(duì)于他的手而言，能夠使用他的武士刀產(chǎn)生毀滅性的效果，同時(shí)仍然有辦法保護(hù)自己免受另一個(gè)戰(zhàn)士的反擊-攻擊。
Kote 護(hù)臂是圓柱形布管，然后用鎖子甲和裝甲板加固，以提供額外的強(qiáng)度。然后，這些將保護(hù)武士從他的肘部到他的手指。最初在鐮倉(cāng)時(shí)代，武士會(huì)使用這種盔甲來(lái)覆蓋他們的一只手臂，以便他們可以有效地從弓上射箭。然而，隨著武士刀逐漸成為武士的首選武器，這種情況發(fā)生了變化。
5.武士箭頭
儀式箭頭，17 世紀(jì)，大都會(huì)博物館
雖然武士的傳統(tǒng)形象是手持劍的戰(zhàn)士，但射箭在整個(gè)日本歷史上的競(jìng)爭(zhēng)中也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。弓道藝術(shù)成為武士灌輸注意力和紀(jì)律的關(guān)鍵原則之一。Yabusame 是騎馬的武士弓箭手，他們經(jīng)常在軍事指揮官的戰(zhàn)術(shù)中發(fā)揮決定性作用，盡管火器的到來(lái)導(dǎo)致弓箭手在戰(zhàn)場(chǎng)上的效力下降，但至今仍以表演來(lái)慶祝武士的射箭傳統(tǒng)在一年一度的葵祭期間。
6.武士刀
武士刀，1839 年，大都會(huì)博物館
武士盔甲的最后一部分可能是最重要的。武士刀不僅被視為武士的象征，而且被視為整個(gè)日本的象征。士兵對(duì)日本刀的正式使用始于鐮倉(cāng)時(shí)代（1185-1333 年），并作為一種戰(zhàn)爭(zhēng)武器而逐漸普及（盡管在日本歷史上更早的時(shí)期就有使用刀的記錄）。
到鐮倉(cāng)時(shí)代末期，整個(gè)產(chǎn)業(yè)都圍繞著武士刀的創(chuàng)造而發(fā)展起來(lái)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的劍匠將爭(zhēng)奪創(chuàng)造最偉大劍的聲譽(yù)，其中許多作品將在質(zhì)量和設(shè)計(jì)上穩(wěn)步增長(zhǎng)。
武士刀被認(rèn)為是一種重要的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，以至于設(shè)計(jì)了整個(gè)戰(zhàn)斗系統(tǒng)（劍道）來(lái)訓(xùn)練武士使用武士刀。15 世紀(jì)開(kāi)始了武士刀的大規(guī)模生產(chǎn)。不同軍隊(duì)的許多步兵將配備質(zhì)量低劣且設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的武士刀。
然而，鋼的發(fā)明導(dǎo)致劍的流行進(jìn)一步發(fā)展。越來(lái)越多的武士貴族尋求定制他們的武士刀，這導(dǎo)致了一些最復(fù)雜和最獨(dú)特的設(shè)計(jì)，即使在今天，古董武士刀也經(jīng)常可以追溯到它所屬的武士以及他參加過(guò)哪些戰(zhàn)斗。
牡丹與蝴蝶翼，十八世紀(jì)，大都會(huì)博物館
對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，武士刀意味著武士的劍作為一個(gè)整體，但實(shí)際上武士刀僅指刀刃本身。完整的劍是帶有被稱為tsuba的護(hù)手的武士刀。tsuba 本身通常是劍上最精心制作和裝飾的部件之一，其中許多具有不同的設(shè)計(jì)和圖案。一些最精致的燕子甚至被雕刻成龍等動(dòng)物的形狀。
對(duì)于許多國(guó)家而言，其戰(zhàn)士在歷史上所使用的武器和盔甲是該國(guó)過(guò)去引以為豪的遺物。然而，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能像日本的武士盔甲那樣，一身盔甲的形象讓人聯(lián)想到一個(gè)國(guó)家的直接形象。武士盔甲的所有錯(cuò)綜復(fù)雜、對(duì)細(xì)節(jié)和工作部件的關(guān)注真實(shí)地講述了一個(gè)與眾不同的國(guó)家的故事。
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