米老鼠穿的是背帶褲還是短褲_（米老鼠穿的是背帶褲還是短褲心理學(xué)效應(yīng)）

勿觸碰他人生存底線(xiàn)

我想講我們個(gè)人的定位問(wèn)題。我們這個(gè)定位，一是你身體的定位，一是你心的定位。你要特別注意，我們說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身”。這是老子講的。如果我們沒(méi)有這個(gè)身體的話(huà)，我們哪有那么多的憂(yōu)患?。∧憧?，吃穿用住行是圍繞著這個(gè)身體的，對(duì)吧？我們所有的對(duì)天地自然，對(duì)資源的占有……我們需要吃?，F(xiàn)在糧食危機(jī)，對(duì)吧？需要石油，出現(xiàn)了石油危機(jī)等等。所有這些金錢(qián)、資源、物質(zhì)方面的匱乏、資源分配不平衡對(duì)我們生活、對(duì)世界、對(duì)個(gè)人的影響，其實(shí)全是因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)身體，都是由這個(gè)肉身、這個(gè)肉身所覆蓋的天地、這個(gè)肉身所存在的社會(huì)時(shí)代關(guān)系帶來(lái)的。

如果你沒(méi)有這個(gè)身體，沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)身體給帶來(lái)的吃穿用住行、飲食男女大欲望的話(huà)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這個(gè)世界的很多事情不會(huì)損害你什么。所以說(shuō)我們修行的時(shí)候，要注意的就是這個(gè)肉身給我們修行帶來(lái)的問(wèn)題。比如生老病死。

關(guān)于生和死，你不能控制，但是，在“老、病”這塊兒你是不是可以控制一下？鍛煉身體，飲食規(guī)律，好好養(yǎng)生，病就會(huì)少一點(diǎn)，病給你帶來(lái)的折磨就少一點(diǎn)。然后就是“老”，人不可避免會(huì)老，都有一個(gè)慢慢衰老的過(guò)程，所以我們才會(huì)出現(xiàn)身份的變化。我們小的時(shí)候，生命是不能自主的；我們老的時(shí)候，生命還是不能自主的。那就需要我們自己去想，在古代的時(shí)候很多老人辛辛苦苦把孩子養(yǎng)大，等孩子壯年之后，把老人扔到大山溝去，那么這老人等于說(shuō)沒(méi)解決自己老有所養(yǎng)的問(wèn)題。為什么？因?yàn)樯钐D難了，物質(zhì)太貧乏了，這個(gè)地方太貧瘠了，所以說(shuō)沒(méi)有解決好。那后來(lái)注重了教化的問(wèn)題，就把這個(gè)陋習(xí)給改了。雖然面對(duì)的大自然還是很惡劣，生存處境還是很惡劣，但是人們注意到了“家有一老，如有一寶”，注意到這種孝親奉養(yǎng)的問(wèn)題，這就是儒家提出的。

我們今天有一些人上來(lái)就去反儒家，反這種倫理教化、倫常教化，因?yàn)樗麤](méi)有看到歷史，這個(gè)歷史不是就咱們中國(guó)而言，就是在歷史上有很多出于人們生存的原因，困境的原因，導(dǎo)致他產(chǎn)生發(fā)自原始的一種欲望，就是，我活著還是你活著？

就跟野獸一樣。野獸呢，在大家都有吃有喝的情況下，養(yǎng)自己長(zhǎng)大的母親跟孩子之間不會(huì)發(fā)生沖突。但是，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，小豹子變成了大豹子，那么同樣打一個(gè)獵物，就不再是母親能跟孩子共享獵物了，因?yàn)椴粔虺粤?，因?yàn)楹⒆觽€(gè)兒大了，“半大小子吃死老子”。這時(shí)野獸的獸性就會(huì)爆發(fā)，要么母豹把小豹子趕走，要么就是小豹子自己走。所以在有吃有喝的情況下，他們都能和樂(lè)融融。

我看過(guò)一個(gè)母虎帶大三個(gè)小虎，后來(lái)小虎各自慢慢長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了之后就會(huì)離開(kāi)母親，獨(dú)自去捕獵生存。從最開(kāi)始離開(kāi)十幾天、二十幾天，逐漸增多。這是一個(gè)慢慢的過(guò)程。因?yàn)殡x開(kāi)十幾天二十幾天不代表它就能捕到獵，那它就得餓肚子，餓肚子就得找母親再要點(diǎn)吃的。但是，慢慢、慢慢、慢慢離開(kāi)的時(shí)間就會(huì)越來(lái)越久，乃至就到一年、兩年甚至三年、五年都不回來(lái)?？墒腔貋?lái)的時(shí)候，它們還能通過(guò)氣味，還能熟悉地認(rèn)出對(duì)方——這是我的孩子，這是我的父親，這是我的母親。

咱們一直認(rèn)為野獸只有獸性，是沒(méi)有倫常關(guān)系的，不是。我看到了獅子、老虎、豹子這些動(dòng)物相隔三年五載都能認(rèn)識(shí)對(duì)方。我們?nèi)祟?lèi)的飼養(yǎng)員，養(yǎng)過(guò)了這個(gè)動(dòng)物之后，相隔十載它還能記得。這種情況在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物里發(fā)生過(guò)，在哺乳動(dòng)物里比如貓等動(dòng)物那兒全都發(fā)生過(guò)，這些大家不用質(zhì)疑，這是現(xiàn)實(shí)。但是這是獸性，那你要注意這種獸性會(huì)在什么時(shí)候爆發(fā)，就是在極端饑餓的時(shí)候。比如說(shuō)在這種極端饑餓、飲食男女等場(chǎng)境出現(xiàn)的時(shí)候。

比如說(shuō)像Akria跟我關(guān)系很好，但是在它一兩歲的時(shí)候，發(fā)情追母狗。我阻撓它：“不能追！”因?yàn)槭侨思业男∧腹?，它追著人家跑，人家小狗這么大，它那么大個(gè)兒，把人家嚇得呱呱跑。我說(shuō)“不準(zhǔn)追”，它跟我齜牙跟我翻臉。所以你看，飲食，男女，要不就是有吃飽肚子的欲望，要不就是有發(fā)情期。那人呢？人也一樣??！

過(guò)去聽(tīng)到一個(gè)新聞?wù)f，在一個(gè)人流密集的地鐵站，有一個(gè)男的直接就拉著一個(gè)女的，要對(duì)人家行非禮之事。青天白日大庭廣眾之下，他都要干這種事情了！這個(gè)人，這腦子都要被燒掉了！可是你都能理解，這就是“飲食男女，人之大欲”。所以你不要試圖去挑戰(zhàn)人性，去挑戰(zhàn)所謂的自尊、生存底線(xiàn)啊等！你在這些方面去挑戰(zhàn)他，他的定力等完全不夠，獸性的一面就會(huì)表露出來(lái)。他自我理智的防線(xiàn)，就被崩塌了。這是由我們的身體給我們帶來(lái)的問(wèn)題。

人雖然號(hào)稱(chēng)是智慧性的動(dòng)物，智慧能不能形成定力？定即慧，慧即定。你的理智本可以控制情感，理智能夠降伏你的情感。你的各種欲望，有飲食男女帶來(lái)的，包括在社會(huì)關(guān)系中的財(cái)色名食睡等等欲望，你的理智能不能夠降伏它，甭管你是用你的邏輯推理關(guān)系，還是你的智慧辯證分析對(duì)它的推演，甭管是什么.你是因?yàn)榉伞惓ｊP(guān)系，還是什么，不管用什么，你理智能不能降伏自己？在社會(huì)生活中，不是所有的人都能夠這樣的。所以，我們從小就要進(jìn)行教化。

一個(gè)從小被教化的人，可能理智降伏情感的力量會(huì)強(qiáng)一些。大家記住，我用的詞是：可能，強(qiáng)一些。我用的是這樣的話(huà)。因?yàn)?，我們很多時(shí)候接受一些教育時(shí)，更多的不是教育心靈，而是告訴你，在一些社會(huì)生活中，你的身份、地位，你怎么跟別人相處的主流價(jià)值觀(guān)如何等等，都能夠讓你入鄉(xiāng)隨俗，入邦問(wèn)禁。讓你解決的是這件事情。俗情俗理——人情世故這東西是什么?國(guó)家、邦國(guó)限制禁制性的條款是什么……大部分讓你在學(xué)習(xí)這一些。還有讓你去適應(yīng)社會(huì)需要的工作，學(xué)習(xí)崗位需要什么。讓你為了自己的謀生，進(jìn)入社會(huì)角色之中，等等。這也都是社會(huì)性的一面，自然性的一面。你學(xué)這些東西越多，自然性的一面就會(huì)被壓縮起來(lái)。

壓縮，會(huì)有反彈的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從學(xué)校離開(kāi)了之后，你走入不良少年這樣的路，這是一種反彈。從大學(xué)離開(kāi)到進(jìn)入工作崗位，那么也會(huì)是一種反彈。因?yàn)?，生活屬于你自己的了?/strong>你敢跟領(lǐng)導(dǎo)頂嘴，但過(guò)去你很少跟老師頂嘴，很少跟父母去頂嘴等等。這都是在反應(yīng)一種壓制性的，要突破這種壓制進(jìn)行反彈。所以說(shuō)，不是理智就能降伏情感。實(shí)際是，情感不想讓理智去降伏它。

溝通中的兩大“法寶”

我們?cè)诿鎸?duì)這種普通人的時(shí)候，基本上去用老師教給你們的理智和情感方法。這兩個(gè)方法，簡(jiǎn)單易懂，簡(jiǎn)單易行，而且是你也能懂，對(duì)方也很容易懂的一套辦事方法。這套方式，作為心理學(xué)的工具，用來(lái)別人進(jìn)行溝通就很好啦！當(dāng)然，你如果想裝高大上，體現(xiàn)你多么高大上，你覺(jué)得我這套東西特別low，我想說(shuō)，我這東西就更實(shí)效，你那個(gè)高大上，是裝點(diǎn)門(mén)面。那實(shí)際上拿了一堆心理學(xué)的理論，其實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)小事也解決不了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，懂得理智和情感的這些道理，只是建立你跟客戶(hù)之間、跟朋友之間、跟親人之間交流溝通的媒介渠道而已。那么，當(dāng)你們有了這么一個(gè)溝通的媒介，又有了信任的基礎(chǔ)之后，其實(shí)可以再衍生。

大家都知道，在理智和情感之后，伴隨了定力和慧力。情感是需要定力的，理智是需要慧力的。進(jìn)入定慧等持體系。為什么需要定，為什么需要慧呀？定力如何修？慧力如何修呀？聞思修，戒定慧，信愿行，這些東西又出來(lái)了。我這只是給你，牛刀小試地說(shuō)了這么幾句，其實(shí)背后包含的東西，我過(guò)去給你們講的，關(guān)于天地、自然、社會(huì)，精氣神等等所有的東西，都可以拿到這。

所以，理智和情感相當(dāng)于兩個(gè)“門(mén)神”。兩個(gè)門(mén)神，其實(shí)是開(kāi)的是一扇門(mén)，一個(gè)“衣襟”的事兒。你要跟別人建立一個(gè)溝通的渠道，就是進(jìn)行自我教化之時(shí)，還能幫助別人教化。

借這個(gè)關(guān)系，特別提醒大家。你跟你的親人之間，包括和朋友之間，包括身邊的陌生人之間，我們之間，都是沒(méi)有共同的語(yǔ)言體系。雖然說(shuō)的都是漢語(yǔ)，但是沒(méi)有語(yǔ)言體系。語(yǔ)言是思維的載體，上述情況不是因?yàn)槟銈儧](méi)有共同的語(yǔ)言體系，而是沒(méi)有共同的思維體系。所以，你們要搭建的是，你們?cè)诶碇桥c情感的領(lǐng)域、心靈的領(lǐng)域的橋梁，你們之間是要有橋梁、有通道的，你要先解決這件事情。所以，要溝通，這叫溝通！明明知道有“溝”，你強(qiáng)行去攻，就掉下去了。你非得拉別人過(guò)這個(gè)溝，別人就掉下去了。你要明確看到這個(gè)代溝、鴻溝等“溝”的存在、這樣界限的存在、這種語(yǔ)言體系邊界的存在、思維體系邊界的存在。這樣就叫溝通。

溝通中的自動(dòng)過(guò)濾機(jī)制

比如我和你們的聊天，你們幾十個(gè)人往這一呆著，我們很多的時(shí)候，我們的想法和意識(shí)都不一樣。昨天我講到了Laurel和Yanny這個(gè)問(wèn)題，就此我特別提醒你的是，我們的腦子會(huì)對(duì)信息進(jìn)行加工消化。這就是我過(guò)去說(shuō)到的，我們有思維屏蔽體系、思維過(guò)濾體系的，不是你坐在我眼前，老師說(shuō)了什么，你以為你懂了。你經(jīng)常告訴我的話(huà)是你懂了，你以為你懂了。請(qǐng)?jiān)谧闹T位，回想你幾年前經(jīng)常跟我說(shuō)的話(huà)?！奥?tīng)懂了嗎？”“聽(tīng)懂了！”你經(jīng)常說(shuō)“聽(tīng)懂了”。這句話(huà)反過(guò)來(lái)就是說(shuō)你固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。你到底懂與不懂，應(yīng)該跟我進(jìn)行印證。印證！因?yàn)闁|西是我講的，你是聽(tīng)的。我負(fù)責(zé)講，你負(fù)責(zé)聽(tīng)。從我這來(lái)，到你那去。這叫有來(lái)有返。做印證的體系可以糾偏，糾正你的很多認(rèn)知。

這個(gè)要提的是曼德拉效應(yīng)。曼德拉明明活了很大歲數(shù)，前些年才去世，可是很多人記得七八十年代他就死了。你去問(wèn)很多人，很多人都說(shuō)他死了。可實(shí)際上你去查那個(gè)報(bào)紙的時(shí)候，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情。包括米老鼠是穿背帶的還是不穿背帶這個(gè)問(wèn)題，很多人說(shuō)是穿背帶的，結(jié)果一查是不穿背帶的。所以，有人就懷疑這個(gè)效應(yīng)是怎么回事呢？是不是社會(huì)在騙我?是不是有一個(gè)《楚門(mén)的世界》在騙我？

是的！你自己就會(huì)騙自己！只是你一直以為你所見(jiàn)、所聞、所思、所感，這個(gè)眼耳鼻舌身意、色生想味觸體系……你一直以為你記得的是正確的。這就是心識(shí)的體系，叫眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)“六識(shí)”的體系，我們可以把它歸類(lèi)為一個(gè)更大的概念，叫做“阿賴(lài)耶識(shí)”。所以說(shuō)從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大家不要盲目地去確信你懂了什么，你知道了什么啊，你妙明真心了什么，少說(shuō)這些。

你應(yīng)該進(jìn)入的是清凈的領(lǐng)域，就是，我們想進(jìn)入涅槃的話(huà)——說(shuō)實(shí)話(huà)涅槃是有一個(gè)前奏的，那就是清凈，清凈法身、清凈自性，清凈是吧。要先進(jìn)入清凈的領(lǐng)域，這是你個(gè)人的修學(xué)。那么對(duì)世間人我們所謂的說(shuō)《金剛經(jīng)》里講的那些話(huà)，就是度眾和度人。你能夠渡他，能夠化轉(zhuǎn)他，其實(shí)都是在那里，在清凈這里，讓他自性清凈。所以說(shuō)，沒(méi)有你能幫的“清凈”，清凈的你是外緣，是他自己自性要清凈，這是一個(gè)遞進(jìn)，這是一個(gè)遞升是吧。

為什么連親近之人都幫不了？

這也是要提醒大家的。我們之所以連親人也幫不了，連我們的朋友也幫不了，有很多重要的原因。主要是自我生存力的問(wèn)題。做為肉身所處的世界，你不得不面對(duì)，包括你的親人朋友要共同要面對(duì)，我們的吃穿用住行、飲食男女，你不得不面對(duì)這些問(wèn)題。

那么你要先解決的是生存問(wèn)題。因?yàn)槲艺f(shuō)了，如果生存問(wèn)題不去解決，生存與發(fā)展的問(wèn)題不能解決，那么不僅是在挑戰(zhàn)你的人性，也在挑戰(zhàn)別人的底線(xiàn)。即使是母豹子和小豹子，孩子長(zhǎng)到一定歲數(shù)的時(shí)候，也要把它通過(guò)打架的方式趕走?！拔也粫?huì)殺死你，但是我也得趕走你。食物不夠吃了。過(guò)去咱倆一塊能吃一頭羊，現(xiàn)在咱倆吃不了一頭羊，因?yàn)槲乙蝗硕疾粔虺裕俏抑荒苴s你走”。人也一樣。人到了一定歲數(shù)再“啃老”，其實(shí)跟那個(gè)動(dòng)物那個(gè)情況是一樣的。所以說(shuō)，你“啃老”，爹媽就瞅你黑眼了?！澳愣啻髿q數(shù)了？你為什么不自己養(yǎng)活自己？你為什么要啃老？”我們?nèi)艘彩沁@樣。所以這都是我們這個(gè)肉身世界帶來(lái)的問(wèn)題，我們要把它進(jìn)行化解。

生、老、病、死

所以有些時(shí)候你跟親人的一些矛盾沖突，是來(lái)源于什么？是來(lái)源于肉身的世界。而這是你可能經(jīng)常輕乎的。而肉身世界的麻煩呢，不只是錢(qián)財(cái)、富貴、身份、地位，不止這些，還有生老病死！這都是你要去長(zhǎng)遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)和看待的。從這個(gè)角度你想想，什么“命薄”、“命厚”，等等，你就知道你怎么抗衡衰老、抗衡這個(gè)疾病啊對(duì)吧，你就得修“命厚”的體系，因?yàn)槿绻忝粔蚝竦脑?huà)，那么你老了你得病了，那么你就扛不住。生與死之間待著的就叫“老病”對(duì)吧，那你“生”這塊你扛不住，那么小的時(shí)候得病死了對(duì)吧，那么到死這塊呢就是你老這塊你扛不住，所以說(shuō)死亡就很快就來(lái)了。所以說(shuō)生與死之間的界限呢，對(duì)別人來(lái)說(shuō)可能是“這么長(zhǎng)”，對(duì)你來(lái)說(shuō)可能只是“這么長(zhǎng)”。

那么生與死之間的距離，就是老和病這兩項(xiàng)，你大概能控制的程度到底是什么？所以說(shuō)有很多的人，比如說(shuō)帝王，帝王就會(huì)求長(zhǎng)生不老。追求長(zhǎng)生不老，那就是期望能控制“老”這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榘阉麄兿胫袄稀边@事解決了呢，就能夠晚一點(diǎn)到“死”那塊去，甚至可以去避開(kāi)死，帝王就會(huì)去想這些。那我們普通老百姓就解決“病”這塊，所以說(shuō)“大病醫(yī)療”嘛，就是解決“病”這塊。我們剛才講的叫做“命”，就是生死有命，富貴在天。就是生死你改不了，但是生死可不可以拉長(zhǎng)一下呢，這就是靠“富貴在天”，靠天加的富貴這解決。那么富貴其實(shí)富是抗衡什么，就是抗衡老和病的。

為何下午聽(tīng)課效果不好？

上午大家聽(tīng)課是最好的，因?yàn)槟銈冎肋@時(shí)候我這個(gè)精神狀態(tài)好，所以我一直也是跟大家提，說(shuō)我們什么時(shí)候能夠上午講課，不再是我老為大家考慮。因?yàn)槲覔?dān)心啊，你們?cè)缟掀鸩粊?lái)啊，一周工作那么辛苦啊。但是現(xiàn)在你們應(yīng)該不用那么奔波了，因?yàn)楝F(xiàn)在都給你們減薪，還有的公司變相減薪，一周上四天班，還有一周上四天半班……如果實(shí)現(xiàn)四天半班，那么你日后周六再來(lái)聽(tīng)課，我希望你上午來(lái)。因?yàn)槟闵衔鐏?lái)聽(tīng)課呢，說(shuō)實(shí)話(huà)，你聽(tīng)課的狀態(tài)也會(huì)好，神思清明，老師呢講課的狀態(tài)也會(huì)好。比如我吹洞簫，如果上午來(lái)，就不用吃多少飯，喝一小碗粥都行，上午吹的時(shí)候氣特別足。

因?yàn)槲覀兌贾?span id="6v0bpf8" class="candidate-entity-word" data-gid="8403959" qid="6595537877059245326" mention-index="0">足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)，都是脾胃這兩經(jīng)，脾胃運(yùn)氣方面都是在上午。然后等到你下午小腸經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，吃了好多的飯，所以小腸就要去消化，吸收，大量的血液就都要去用于消化，用于去供給這個(gè)“腹腦”，然后你就容易缺氧容易頭腦發(fā)悶。然后下午一聽(tīng)課效率質(zhì)量都不高，基本上兩個(gè)小時(shí)熬過(guò)去到四點(diǎn)鐘了稍微清醒一些。為什么每次下午我一講課都講到六點(diǎn)去，因?yàn)槲液芮逦刂?，你?tīng)課分為兩部分，前半部分瞌睡打盹思想不集中，后半部分來(lái)神了，打雞血了。你靠后半部分的時(shí)候就是腎經(jīng)當(dāng)令。

除了由身體帶來(lái)的問(wèn)題，我們有些父母他們可能也會(huì)面臨的問(wèn)題是，還有一部分是我們心靈的問(wèn)題。像我們講的“怨憎會(huì)，愛(ài)別離，五蘊(yùn)熾盛”等，大部分需要我們?cè)谛撵`的領(lǐng)域去了解。我剛才就用理智與情感給你去分析，就是在身上你能跟對(duì)方溝通的點(diǎn)在哪，在心上你能夠跟對(duì)方溝通的點(diǎn)在哪里，我們所有的問(wèn)題就是身心兩項(xiàng)的問(wèn)題。

化轉(zhuǎn)到我們世俗人那里呢，他可能還認(rèn)知不到、提升不到身心的這個(gè)高度，會(huì)停留在物質(zhì)與所謂的“自我”，就是太過(guò)于我慢、我執(zhí)、自我為中心、自私啊等等等等，停留在“我”的這種比較粗分的概念上。那么你跟他聊天的話(huà)就跳不開(kāi)這兩項(xiàng)。一是財(cái)色名食睡，這種物質(zhì)的領(lǐng)域。二是心的領(lǐng)域，就是自我的領(lǐng)域，比如跟人一聊天就喜歡談自我，“我怎么樣、我怎么樣”。這個(gè)“我”越多別人越不想理你，因?yàn)槟阌小拔摇保瑒e人也有“我”；你有自己別人也有自己呀，你自己仔細(xì)去體會(huì)這個(gè)話(huà)吧。